خوانش زیبا از مرحوم خسرو شکیبایی

Aftab_Mishavad_khosro_shakibai.mp3

و خوانشی دیگر از جناب آقای آذر

Ali Azar – Ham Marg

 گواهی عقل به دشوار بودن خودسازی پس از دوره‌ی جوانی و سهل بودن آن در دوره‌ی نوجوانی و جوانی، از آن روست که خودسازی متوقف بر شناخت، ایمان و عمل است. آموختن در سنین پائین­تر زمینه و بستر بیشتری دارد ضمن اینکه ایمان در قلب سالم وارد می‌شود و قلب نوجوان و جوان سالم تر و به فطرت اوّلیه خود نزدیک­تر است، عمل نیز برای تبدیل شدن به ملکه­ای نفسانی و عادتی صحیح، نیازمند تکرار و تمرین است و یافتن مهارت عملی در دوران بعد از جوانی به آسانی تحصیل نمی‌شود.

از پیامبراکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) نقل شده است:

«من تعلم فی شبابه کان بمنزلة الرسم فی الحجر و من تعلم و هو کبیر کان بمنزلة الکتاب علی وجه الماء.

کسی که در جوانی بیاموزد علم او همچون نقش بر سنگ ماندگار است و کسی که در حال پیری بیاموزد علم او همچون نوشته بر آب است.

این روایت بیان می‌کند که کسب معارف در جوانی آسانتر و ماندگارتر است. همچنین از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) روایت شده است:

 «اوصیکم بالشبان خیراً فانهم ارق افئدة، ان الله بعثنی بشیراً و نذیراً فحالفنی الشبان فخالفنی الشیوخ»

( شما را به نیکی درباره‌ی جوانان سفارش می‌کنم، زیرا قلب نرم‌تری دارند، خداوند مرا به پیامبری

برانگیخت تا مردم را نوید دهم و انذار کنم و پس از آن، جوانان با من پیمان بستند ولی پیران با من

مخالفت کردند)

امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) در نامه­ای خطاب به فرزند خود می‌فرماید: «انما قلب الحدیث کالارض

 الخالیه ما القی فیها من شیء قبلته. فبادرتک بالأدب قبل ان یقسو قلبک و یشتغل لُبّک»

  (دل جوان همچون زمین ناکشته است، هر چه در آن کشت کنند بپذیرد، پس تو را ادب آموختم پیش از

 آنکه دلت سخت شود و خردت سرگرم چیزهائی دیگر شود.)

امام علی (علیه‌السلام) در این نامه پذیرندگی و صفائی دل جوان و آمادگی عقل او را مورد توجّه قرار

داده و اقدام به تربیت را در این سنین مؤثر می‌داند.

هر روز زین خراب غم آباد می روند                  جمعی که هفته ی دگر از یاد می روند

این زندگی ، حلال کسانی که همچو سرو          آزاد زیست کرده و آزاد می روند

علی اکبر گلشن آزادی(  تخلص گلشن )

در سال ۱۲۸۰ شمسی در شهرستان تربت حیدریه - خراسان رضوی متولد شد.در مشهد درگذشت و آرامگاه او در خواجه ربیع مشهد می باشد.آثارش : گلشن آزادی ، گلشن ادب - داستان ها از باستان ها -در تهران چه دیدم و چه شنیدم- مثنوی شاهان وارونه بخت ، مثنوی گلشن شوق ، صد سال شعر خراسان.

این زندگی حلال کسانی که...دارای آرایه های تشبیه - تشخیص - تکرار و تضاد یا طباق و مراعات نظیر ، می باشد.

درون مایه ی بیت : (آزاد زیستن  و آزادگی و وارستگی از تعلقات مادی )

ارتباط معانی ( قرابت معنایی ) :

آزادگان همچون سرو هستند که رو به خورشید قد می کشند و ایستاده می میرند.

زیر بارند درختان که تعلق دارند                 ای خوشا سرو که از بار غم آزاد آمد    ( حافظ )

ندارد ریشه در خاک تعلق سرو آزادم        دلی آماده ی پرواز چون برگ خزان دارم ( صائب )

دل آزاد من گرد تعلق ، هیهات                 بارها ، سیل تهیدست از این خانه گذشت ( صائب )

به سرو گفت کسی ، میوه ای نمی آری       جواب داد که آزادگان تهیدست اند

غلام همت آنم که زیر چرخ کبود              زهرچه رنگ تعلق پذیرد آزاد است ( حافظ )

بند بگسل باش آزاد ای پسر             چند باشی بند سیم و بند زر

آسوده زهرچه نیست می باید بود                وآزاده زهرچه هست می باید بود

دل چو آزاد از تعلق شد منور می شود            قطره ای کز موج ، دامن چید گوهر می شود( بیدل )